解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财 重义，较然著 明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制 度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以 钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>