解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地， 舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>