解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎 参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已... 更多 >>