解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得， 所求得则 国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>