解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威， 故能保世以滋 大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>