解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此 言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>