解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>