解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今 子大夫修先王之术 ，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著 於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎， 位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发 举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身 ，何患不 荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>