解释 : 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其 济乎？”对曰： “不就。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何为不就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国 有五难：有宠无人，一也；有人无主，二也；有主无谋，三也 ；有谋而无民，四也； 有民而无德，五 也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛，可 谓无主矣；无衅而动，可 谓无谋矣；为羁终世，可谓无民 矣；亡无爱徵，可谓无德矣。王虐而不忌，子比涉五难以弑君，谁能 济之！有楚 国者，其弃疾乎 ？君陈、蔡，方城外属焉。苛慝不作 ，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心 。先神命之，国 民信之。琇姓有乱，必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠，则庶子也； 以神所命，则又远之；民无怀焉， 将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐 桓，卫姬之子也 ，有宠於釐公。有鲍叔 牙、宾须无、隰朋以为辅， 有莒、卫以为 外主，有高、国以为内主 。从善如 流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔 我文公，狐季姬之子也，有宠於 献公。好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子 馀、子犯以为 腹心，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、 楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为 内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。故文公有国，不亦宜乎？子比无 施於民， 无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚 不迎。何以有国！”子比果 不终焉，卒立者弃疾，如 叔向言也。... 更多 >>