解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难 言，非圣人莫能见 。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>