解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚 无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大 王信行臣之言，死 不足以为臣 患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒 ，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之 主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。 ”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙 也。寡人得受 命於先生 ，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先 生悉以教寡人，无疑 寡人也。”范睢拜， 秦王亦... 更多 >>